是什么时候相见亦是不见，大抵是在人声鼎沸处总觉得过于喧嚣。本来应该是尽情欢乐的时刻，到头来，在团建上看着别人在活动中享受快乐，我却无端感受到烦躁。或许这感觉太淡，几乎在不经意间染上我所有的愁绪。从疫情放假开始，在线上考试终止放下笔那一刻，心里忽觉空空荡荡，过年时互相问候打闹，但热闹的场景不属于我。

开始厌倦言语，厌倦社交，有时候会怀疑网络的存在，是为了让人类关上自己的嘴巴，而用更尖锐的武器冲锋在所有污垢面前。这时候自己总会莫名地想家，想家里的饭菜，念着父母的关心。只是一个电话打过去，时代和年纪的隔阂让我们相顾无言，说不清是第几次因为话不投机匆匆挂断电话，粤东和粤西的距离，阻隔着呼之欲出的情感。我就像个不会说话的木偶，面向这个年纪应有的曙光朝圣，却是心无所依，如一池死水一般寂静。

回南天已久，连带着人的情绪也变得沉闷，今早起时，我一如既往到湖边，满是沐浴在光泽的鱼儿，扶起那条已死的同伴。鱼也会怜悯吗？或许吧，阳光已死，全身即白。故去的事物总会消逝在时间的长河中，一如明天那沉静的湖水，不会有人在意离别，在意一个个体的消散。

习惯性打开书籍，在与先哲的探讨中寻求答案。难得清净的时光，是午夜后寂静片刻的翻书声，也是与外界隔绝小角落里播放着的纪录片，每一次的对话，我都在寻求答案。跟着辛柏青走进王阳明的世界，穿越时空的问候就此展开。

在我们的教育体系里，王阳明被认为是唯心主义的代表，似乎跟现实中的唯物主义相排斥，至少在考题给予的答案里，历史始终否认它存在的意义。教育的意义在哪里？天下之人皆为名利而奔途一生，也就有了当初《爱莲说》的出现。现在看来，社会容忍不了莲花，菊花于牡丹而言，或许只是一个失败者罢了。世俗和形势如此，国际形势千变万化，造就中国人不屈于被压迫的事实，屈辱的历史在前，每一个中国人都对过去抱有警钟，所以996，所以内卷也就成为必然的形态。外在的原因是无法改变的事实，我把目光放在自己身上。

“即体而言，用在体；即用而言，体在用。”无论是莲花、菊花，还是牡丹，本质上都是一“体”，所以万物皆为平等，现实中的阶级是社会的产物，但心里依然要坚守天理。而各花各有所用，正如各种领域的人们拥有自己的人生，所以“用”在变，人人皆可为尧舜。不管如何，远在明代的王阳明也遭受着非议和波折，只是良知天理于行，所以能够知行合一。放下书本，沉浸在冥想中的我也只是沧海一粟，放下自身的孤傲，以出世的心态入世。

“问君何能尔，心远地自偏。”真正领悟到这句话时，晚风习习，春华明媚。或许世界仍旧追求众多物欲，人类的生活离不开交际。生活和精神永远在交错，一切都在重新洗牌。而我能做的，只是在精神上富足自我，置于尘世沉浮而不没落，在繁华中保持清醒，那就足够了。

文|高映欣

初审|李嘉滢

复审|陈胤旭 刘芯琳

终审|周圆